Belliki cok kizmissin , sebebide : ya anlamamissin yada anlamak istemiyorsun , ve sen benim verdigim delillere hicde cevap vermedin??? Sadece konusuyorsun??? Neden acaba??? Simdi ben senin sorularina rakamli olarak cevap verecegim ve sana soru soracagim, eger sen hakki istiyorsan ve kendini hak uzere goruyorsan ve ikna olmadi isen , ilmi bir sekilde benim numaraladigim sorulara gore tek tek cevabini ver , veya ikna olursan'da soyle.
Ama kardesim lutfen cevaplarinda sinirlenme sanirim ikimizde hakki ariyoruz , hangimiz hak isek umarim rabbim onun onunu acar ve ikimizide hak'ka tabii olmamizi nasip eder, amin
Simdi senin delillerini ele alalim:
1- ilk once kardes , hukumleri nereden aliriz buna dikkat etmek lazim , yani delilimizi nereden getiririz? Seri hukumlerde istinbat (yani delil cikarma) dort seyden olur: kuran-sunnet-icma-kiyas. Ve sen bana su savasta soyle olmus boyle olmus diye delil getiriyorsun , boyle seyler seriatda delil olurmu hic? Bunlar ne ayet nede sunnet nede icma nede kiyas? Peki daha sihhatini bile bilmedigin , olsada seriatda delil olmayan seylerle neden delil getiriyorsun? Meseleyi daha iyi anlmak icin usulu fikih kitaplarini muracaat ede bilirsin.
2- ali Imran ayetindeki getirdigin ayet ise , konumuzla ne alakasi var acaba? Burada sehitlerin allah katinda diri olduklarini soyluyor rabbimiz, bizim yanimizda diridirler demiyor? Ayni zamanda rabbimiz onlardan oldukten sonra beni birakin ey kullarinm gidin bir seyler isteyin'de bu sehidler'den'de demiyor, Ayni zamanda istedigin tefsir kitabini ac ve muracaat et , hic bir tanesi senin yorumladigin sekilde bu ayeti yorumlamismi?
'''''''zikredecegimiz deliller"""""""
3-ilk once kurandan deliller, mesela:
A: (Andolsun ki onlara: "O gökleri ve yeri kim yarattı?" diye soracak olsan: "Elbette Allah!" diyeceklerdir. O halde gördünüz ya Allah'tan başka çağırdıklarınızı! Eğer Allah bana bir zarar vermek isterse, onlar O'nun zararını giderebilirler mi? Yahut bana bir rahmet dilerse, onlar O'nun rahmetini tutabilirler mi? De ki: "Allah, bana yeter." Tevekkül edenler, hep O'na dayanırlar.) zumer38. ayetin arapcasindan direk terceme ettigimiz zaman : allahtan baskasina dua ettiginizi = cagirdiklarinizi, manasi cikiyor.
Ibni kesir diyorki: «Andolsun ki onlara: Gökleri ve yeri yaratan kimdir? diye sorsan; muhakkak, Allah'tır, diyecekler.» Müşrikler Allah'ın her şeyi yaratan olduğunu itiraf ediyor, bununla birlikte hiç bir zarar ve faydaya gücü yetmeyen Allah'tan başka şeylere tapınıyorlardı. Bu sebepledir ki şöy­le buyrulur: «De ki: öyleyse söyleyin bakalım; Allah bana bir zarar vermek isterse, O'nu bırakıp ta taptıklarınız O'nun verdiği zararı giderebilir mi? Yahut bana bir rahmet dilerse, O'nun rahmetini önleye­bilir mi?» Elbette bunlardan hiç birine güç yetiremezler.
B: Hatırla ki; Bir zaman İbrahim şöyle demişti: "Rabbim! Bu şehri güvenli kıl! Beni ve oğullarımı putlara tapmaktan uzak tut
Rabbim! Çünkü onlar (putlar) insanlardan birçoğunun sapmasına sebep oldular. Şimdi kim bana uyarsa, o bendendir; kim bana karşı gelirse, artık sen gerçekten çok bağışlayan ve çok merhamet edensin. Ibrahim 35-36. Ibni teymiyye bu ayetin tefsirinde derki: puta tapanlar'dan hic biri putlarin yeri ve gogu yarattiklarina inanmiyorlardi , halbuki bunlari sadece sefaatci ve vasitaci olarak kullaniyorlardi…(ettevessul velvesile 156)
C: Andolsun ki onlara, "Gökleri ve yeri yaratan, güneşi ve ayı buyruğu altında tutan kimdir?" diye sorsan "Allah" derler. O halde nasıl (haktan) çevrilip döndürülüyorlar? . Ankebut61. Ve buna benzer ayetler ayni tarzda kuranda bu ayetle birlikte alti yerde gecmistir. Ayetin tefsirlerini yer kaplamasin diye aktarmiyorum , okuyucu ibni kesire = nasir essadiye = taberi'ye vb bakarsa umarim ayeti kerimeyi daha iyi anlar.
D: (Onlar mı hayırlı) yoksa, kendine yalvardığı zaman bunalmışa karşılık veren ve başındaki sıkıntıyı gideren, sizi yeryüzünün hakimleri yapan mı? Allah'ın yanında başka bir ilâh mı var? Ne kıt düşünüyorsunuz! Neml 62.
Bu ayetin tefsirinde ibni kesir ikrarci bir sekilde bir hikaye zikretmistir: Hafız îbn Asâkir, birisinin hâl tercemesinde … Dimaşk'dan Zebedânî ülkesine katırımla ücretli yolcu taşı­yordum. Bir keresinde bir adam katırıma bindi. Yolun bir kısmında gi­rilmeyen bir yola uğradık. Bana: Şu yolu tut, orası en yakın yoldur, de­di. Ben: O yolu bilmiyorum, dediysem de; hayır, aksine en yakın yol odur, dedi. O yola girdik. Taşlık bir yere, derin bir vâdîye ulaştık. Ora-, da bir sürü öldürülmüş kimse vardı. Bana: Katırın başını tut ki ineyim dedi. îndi, ayaklarını sıvadı, elbisesini toparladı ve yanındaki bıçağı çe­kerek üzerime yürüdü. Önünden kaçtım, peşime düştü. Allah aşkına deyip: Katın ve üzerindekileri al, dedim. O zâten benimdir, benim mak­sadım seni öldürmekktir, dedi. Onu, Allah ile ve Allah'ın çarptıracağı ceza ile korkutmak istedim, kulak asmadı. Önünde teslimiyet gösterdim ve: Beni bıraksan da iki rek'at namaz kılsam dedim. Acele et, dedi. Na­maz kılmak üzere kalktım fakat Kur'an okumada nutkum tutuldu, on­dan bir harf bile hatırıma gelmiyordu. Şaşkın bir halde dikilip kaldım. O ise: Haydi, bitir, diyordu. Allah Teâlâ benim dilimden «Yoksa, bu­nalmışa kendisine yakardığı zaman karşılık veren ve başındaki sıkın­tıyı gideren mi?...» âyetlerini akıtıverdi. Bir de gördüm ki elinde harbe olan bir atlı vâdînin girişinden çıkıverdi. Harbeyi o adam fırlattı da tam kalbine isabet ettirdi ve adam yıkılarak düştü. Atüya asılıp iliştim ve: Allah için sen kimsin? diye sordum. KENDISINE YAKARDIĞI ZAMAN BU­NALMIŞA KARŞILIK VEREN VE BAŞINDAKI SIKINTIYI GIDERENIN ELÇISIYIM, dedi. Yükü ile beraber katın aldım ve salimen döndüm, ayette acik bir sekilde zor durumda kalan'a dua edince yardim edecegini soyluyor, baskasinada dua etmek caiz olsa idi, bana ve benim velilerime dua ettiginiz zaman yetisiriz derdi, halbuki boyle demedi, hasa boyle demek allah'la baska bir seyi ortak kosmanin ta kendisidir.
Burada goruluyorki bu salih adam o anda ey allhin kullari gelin beni kurtarin dememis ve olme tehlikesi ile karsi karsi ile kalsa bile sadece allaha yalvarmis ve allah'da onu kurtarmistir.
E: İyi bil ki, halis din ancak Allah'ındır. O'ndan başka birtakım dostlar tutanlar da şöyle demektedirler: "Biz onlara sadece bizi Allah'a daha çok yaklaştırsınlar diye ibadet ediyoruz." Şüphe yok ki Allah, onların aralarında ihtilaf edip durdukları şeyde hükmünü verecektir. Herhalde yalancı ve nankör olan kimseyi Allah doğru yola çıkarmaz. Zumer3.
Bu ayetin tefsirini ibni kesir cok guzel bir sekilde aciklamistir, derki: Allah Teâlâ putlara ibâdet eden müşriklerin: «Onlara, sırf bizi Al­lah'a yaklaştırsınlar diye ibâdet ediyoruz.» dediklerini haber verir. On­lar kendi kanılarına göre melek şeklini verdikleri putlara yönelerek bu suretlere tapınmaktadırlar. Bu suretlere tapınmalarını meleklere tapın­ma derecesinde tutmaktadırlar. Güya onlar Allah katında kendilerine yakın olan dünya işlerinde, rızıklarında ve muzaffer kılınmalarında Allah katında kendilerine şefaatçi olacaklardır. Bu inançları onları bu putlara tapınmaya sevketmektedir. Âhiret yurduna gelince; onlar zâ­ten âhiret gününü inkâr etmektedirler. Zeyd İbn Eşlem ve İbn Zeyd'-den naklen Katâde, Süddî ve Mâlik, «Sırf bizi Allah'a yaklaştırsınlar diye ibâdet ediyoruz.» âyetini şöyle anlatmaktadırlar: Onlar bize şefa­at etsinler ve Allah katında derece bakımından bizi O'na yaklaştırsınlar diye ibâdet ediyoruz. Yine bu sebepledir ki onlar, câhiliyyet döneminde haccettikleri zaman telbiyelerinde şöyle demekteydiler: «Buyur Rab-bımız, senin ortağın yok. Hem kendisine ve hem de mâlik olduklarına sahip olduğun sana ait bir ortak müstesna.» Eski ve yeni zamanlarda müşriklerin dayandığı yegâne şüphe budur. Allah'ın elçileri —Allah'ın salâtı ve selâmı hepsinin üzerine olsun— onlara gelmiş; bundan ken­dilerini alıkoyup men'etmişler, ibâdeti tek ve ortağı olmayan Allah'a tahsis etmeye çağırmışlardır. Bu durum müşriklerin kendiliklerinden uydurduğu bir şeydir. Yoksa Allah ne buna izin vermiş, ne de razı ol­muştur. Aksine buna buğzetmiş ve bundan men'etmiştir. «Andolsun ki her ümmete: Allah'a ibâdet edin ve putlardan kaçının, diye peygam­berler göndermişizdir.» (Nahl, 36), «Senden önce gönderdiğimiz her peygambere; Ben'den başka tanrı yoktur, Bana kulluk edin, diye vah-yetmişizdir.» (Enbiyâ, 25)


4-Sunnetden delil ise mesela:
A: İbn Ebu Ha­tim burada Kays İbn Haccâc kanalıyla... İbn Abbâs'tan rivayet edi­len merfu bir hadisi zikreder ki şöyledir: Allah'ı (emirlerini) koru ki O da seni korusun. Allah (m emirlerini) muhafaza et ki O'nu karşında bulasn. Bollukta Allah'ı tanı ki darlıkta seni tanısın. Bir şey istediğin zaman Allah'tan iste. Yardım ve imdâd dilediğinde Allah'tan yardım dile. Bil ki bütün bir ümmet, Allah'ın senin hakkında yazmamış oldu­ğu bir zararı sana eriştirmek üzere bir araya gelseler sana zarar vere­mezler. Allah'ın senin lehine yazmamış olduğu bir faydayı sana ulaş­tırmak üzere bir araya gelseler sana hiç bir fayda veremezler. Sahife-ler kurumuş, kalemler kaldırılmıştır. Yakın üzere şükürle Allah için amel et. Bil ki, hoşlanmadığın bir şeye sabırda çok hayırlar vardır ve zafer sabırla beraber, ferahlık sıkıntıyla beraber, zorluk kolaylıkla be­raberdir. Hadis sahihtir, tirmizi'dede gecer. Goruldugu gibi bir sey istendiginde nasilki allah rasulu sav allahtan iste diyor keza yardim ve imdadida ondan istettiriyor?
B: ibni kesir derki: İmâm Ahmed der ki… onun da Hü-ceym oğulları kabilesinden birisinden rivayetinde o, şöyle anlatıyor: Ben: Ey Allah'ın elçisi, kime duâ ediyorsun? diye sordum, şöyle buyur­du: Ben O tek Allah'a duâ ediyorum ki, sana bir zarar dokunduğun­da O'na duâ edersen, senden bu zararı savıp giderir. Sen,.çöl bir arazî­de yolunu kaybedip te O'na duâ ettiğinde, yolunu sana gösterir. Sana bir kuraklık isabet ettiğinde O'na duâ edersen, sana bitki bitirir. Ben: Bana vasiyette bulun, dedim, şöyle buyurdu: Kimseye sövme. Kardeşini güler yüzle karşılaman veya su isteyen birinin kabına kovandan su bo­şaltman kadar küçük bile olsa hiç bir iyilikten uzak durma. Baldırla­rının yansına kadar elbiseni uzat. Biraz daha uzun olsun dersen, to­puklarına kadar uzat. Elbiseni yerde sürümekten sakın. Zîrâ elbiseyi yerde sürümek kibir ve kendisini beğenmektendir. Allah Teâlâ hiç bir zaman kibir ve kendini beğenmeyi sevmez. Lutfen hadisi bir dusun ve anlmaya calis nasilki sadece allahtan istenecegini guzel bir sekilde acikliyor. Bu hadisten sonrada ibni kesir hadisin baska yollarindan konusuyor ve baska yollarda sahabenin adinin sarihen zikredilgini soyluyor, muracaat edilebilir.
C: hadiste soyle rivayet olunur: adem oglu oldugunde uc sey haric butun amelleri kesilir, kesilmeyen sadaka, miras biraktigi ilim, ona dua edecek salih bir ogul. Iste bu hadiste adem oglunun dunya ile alakasinin kopacagini ve hatta uc sey haric dunya hayatindan istifade edemeyecegi cok nettir, acaba siz bu ucunun ustune birde insanlar onlara dua ettigi zaman allahi birakip, hemen insanlarin isteklerini yerine getiriyor, diye bir seydemi ekliyorsunz acaba? acaba bu hadise nasil cevap veriyorsunuz? Veya dedigimi Kabul ediyormusnuz?
5- alimlerin sozlerinden bir kismini nakil edelim:
Burada alimlerin sozlerinin cok uzun olmasi nedeni ile zikrederken manasi ile ve kisaltarak zikretmeye calisacagim ve her alimin sozunden sonra hangi kitapta gectigini nakil edecegim'ki isteyen aslina donup tafsilatli bir sekilde meseleye vakif olsun.
A:imam ebulvefa ali bin ukayl el-funun adli eserinde, kagitlarin uzerine ey mevlam fulanca benim icin sunu bunu yap demeyi veya agaca dilek adamayi , kabirleri tazim etmeyi(sirke goturecek kadar tazim edip yuceltmeyi) ve OLULERDEN HACETLERINI GIDERMEYI ISTEMELERI , gibi seyleri sirk sayip , yapaninda kafir olacagni zikretmistir.
Ayrica hafiz ibni el-cevzi , telbisu iblis adli eserinde bu nakili ikrar ederek zikretmistir , iste umarim bunu cevaplarsin? ACABA SENCE IBNI CEVZI'DE HERKESE KAFIR DEYEN BIRISIMI??? Yoksa ibni cevzi tekfirci birisimi???
B: makrizi tevhid kitabinda allahtan baskasini allah kadar sevmeyi , ona dua etmeyi vb gibi seyleri sirkten saymistir.
C: ibni nehhas essafii,kebair adli eserinde , allahtan baskasi adina dilek adamak, agaca, vb'nin ustune bir seyler baglamak , ve bununla birlikte boyle yapinca bunun sifa verdigini veya adaklarini Kabul ettigini dusunmenin sirk oldugunu aciklamistir.
D: ibni kayyim serhul-menazil adli eserinde, olulerden bir seyler istemenin sirk oldugunu zikretmistir.
E: Hafiz muhammed bin abdulhadi essarimul menki adli eserinde peygamberimiz sav'i tazim ederek taki ilah sifatlarini ona nisbet etmeye baslarlarsa bu yaptiklari sirk olup dindende cikma oldugunuda zikretmistir.
F: el-fetava el-bezaziyye adli eserde(bu eser hanefi fikih kitaplarindandir) kim hocalarin ruhunun yanimizda oldugunu ve isittigini soylerse KAFIR OLUR, demislerdir.
G: sun-allah el-halebi el-hanefi'nin, suleyman bin Abdullah teysirul-azizil-hamid adli eserinde nakil ettigi bir fetvasinda, zamanindaki olulerden bir seyler isteyenler ve olulerin oldukten sonrada fayda verecek diyenler ve buna benzeri sozleri soyleyenlerin kendi vaktinde yeni turediklerini zikrederek, boyle yapanlarinda sirke dusecegini soylemistir.
H: hafiz ibni kesir, el-bidaye ve en-nihaye adli eserinde soyle der: putlara tapmanin asli , aslinda kabirler'de ve kabirlerde olanlar'da asiriya kacmaktan turemistir. Iste gordugun gibi hafiz ibni kesir burada nasilda kabirdeki'ler hakkinda asiriya kacmak putlara tapmanin ta kendisi oldugunu aciklamis? Kabirdeki o olu olan kisi hakkinda asiriya kacmak onlar'a dua etme'nin , onlarin yardim edeceklerine inanmak asiriya kacmanin ta kendisidir.
6- meseledeki icma: ibni teymiyye bir fetvasinda allah ile kendi arasina vasita koyan, onlara tevekkul eden, dua eden, bir seyler isteyen, ICMA ILE KAFIR OLMUSTUR, fetvasini vermistir. .
Bu fetvayi Kabul edercesine kendi kitaplarinda zikreden alimler pek coktur mesela: ibni muflih elfuru adli eserinde , Aladdin ebul hasen suleyman el-mirdavi el-insaf adli fikihtaki buyuk eserinde , el-mer-I el-kermi,gayetul munteha fi elcem-i beynel ikna-i vemuntehe adli eserinde , el-haccavi,el-ikna adli eserinde vb zikretmislerdir.
7-Sayin kardes: sizin yaziniza tekrar bir donelim ve evliyalarin savaslarda donecegini soylediginiz meseleye bir goz daha atalim ,bu konuda ibni teymiyye tevessul risalesinde, uzunca guzel bir sey soyluyor: el efendim gel beni kurtar vb gibi sozlerin sirk oldugunu soyluyor, ve boyle yapan turkler ve himdilileri bildigini soyluyor, ardindanda dunlarin bu insanlari cagirip sirk isledikten sonraki olan olaylardan uzunca bahsediyor, ve bu yaptiklari dualarinin karsisinda seytanlar o adamin kiligina girerek o kisilere gelip onlara yardim ettiklerini'de soyluyor, ve hatta bazilari kendisini (yani ibni teymiyyeyi) cagirirdiktan sonra, kendisinin sekline bir seytan girip onlarin istediklerini yaptigini soyleyenlerin olduguna zikrediyor, ve bu ve benzerlerinin sadece hurafat ve seytalarin allaha sirk kossunlar diye oynadiklari oyundan ibare oldugunu belirtiyor.
8- el-hallac demissin, neden acaba hallacin kim oldugunu arastirmadan hallaci sevmissiniz anlayamadim? Sana alimlerin buyuklerinden olan hafiz semseddin ez-zehebi'nin hallac hakkindaki sozunu aktarayim, siyer alami nubela adli eserinde hallacin:…ve muvahhidlerin seni muvahhidlestirmelerindenden sana beriyim(yani seni birleyenlerden sana beriyim ben seni birleyemem) sozunu zikrettikten sonra soyle diyor: ISTE BU MUNAFIKLIGIN TA KENDISIDIR. Ve hallaci bir kac cumle sonra: PEYGAMBERLERIN DUSMANI, Diye vasiflandiriyor, ve hallac hakkinda uzunca konusuyor ve fesadlarini belirterek onun bir munafik oldugunu, dinle alakasi olmadigini, peygamberimiz sav zamanindaki munafiklardan bir farki olmadigini, kisaca kafir oldugunu belirtiyor.
Simdi soruma cevap verirseniz sevinirim, sence zehebi'de benim mezhebime gore oldugu icin zehebi'demi dalaletde acaba? Odami insanlari tekfir eden bir sapik? Yoksa gercek itikadinda sorun olan kisiler onlar degilde siz misiniz? Bu cumlelerim uzerinde uzunca dusun umarim rabbim bize hakki gosterir.
Sanirim bu kadar aciklamanin yetecegini saniyorum , ve sayin kardes eger cevap verecekseniz, her sorunun cevabini net bir sekilde numaraladigim sekilde, ayni numarayi alin ve cevap verin, kusura bakmayin belki numaralari denk getirerek cevaplamada biraz sizi yoracagim icin.
ebu ubeyde el-merasli

Şimdiye kadar ki yorumları okudum; Ölüden yardım istemek şirktir diyenler Kuran-Kerim'den delil getiriyorlar (ayetleri yanlış yorumluyor diyebilirsiniz ama Kuran'dan delil getiriyorlar sonuçta)
Ölüden yardım istenir diyenlerin Kuran ve sünnetten inandırıcı delilleri bulunmamaktadır.Allah hepimizi, tüm yorumcuları affetsin doğru yoldan ayırmasın

biraz daha gayret etseniz uçacaksınız... ne biçim din anlayışınız var sizin anlayamıyorum güya müslümansınız ama kuranda (lat ,uzza,menat.)için iyi insanlardı ama insanlar onları sevdikleri için onlarla allahdan yardım istemeye başladılar ve müşrik oldular diyor.aslında o müşriklerin allah inancı vardı ama onları vasıta yapıyorlardı sizin hiçmi aklınız basmıyor allah bu misalleri kuranda neden veriyor diye hiçmi düşünmüyorsunuz ama tabi şeyhi olanın mezhebi olmaz diyen sizlere şeyhlerin kitaplarını kuranın önüne geçirmekten hiç tereddüt etmiyorsunuz ve kırk dereden su getirerek bu sapık fikirlerinizi insanlara inandırmaya çalışıyorsunuz ,yahudi mantığı ile dini ruhbanlaştırdınız yolundan sapıtırmaya çalışıyorsunuz.söylediklerinizin yüzde doksanı dine tevhide allah inancına kurana ve insanın fıtratındaki islama ters düşüyor yıllarca ismailağa cemaatinin içinde onları anlamaya çalıştım ama malesef dinle hiç bir alakanız yok hatta kurslarınız lezbiyen dolu bu yüzden kurstan kaçtım tiksinerek.tamamen kuru kafalar okuttuğunuz insanlar, at gözlüğü takmış papağanlar neden verdiğiniz dersler öğrencilerin boğazında aşağı inmiyor neden çarşaflı kızlarınız fatih camiinin bahçesinde erkeklerin kucağında oturuyor biri değil çoğu neden derslerinizde lut a.s kavmini anlattığınız halde kurslarda sevicilik ön planda bunun izahı ne ile yapılır.bütün tarikat kursları aynı durumda buda çarpık ve sapık anlayışınızın eseridir ve tevhid inancı ne sizde nede talebelerinizde yok hoclarınız bile tevhidin ne olduğunu bilmiyorlar çok zavallı o çocuklar.allah hidayet versin

Allah yolunda öldürülenlere de ölü demeyin. Onlar diridir ama siz anlamazsınız.(Bakara 154.)
Yüce Rabbimiz onlara ölüler demeyiniz onlar diridir ama siz anlayamazsınız diyor.Ama siz anlamışsınız galiba onların ne şekilde diri olduklarını.Kuran-ı Kerim'de bu ayet varken kimse bu konuda boşa konuşup ahkam kesmesin.Ölü olsun diri olsun bir insandan medet uman yardım dileyen şifa dileyenin kiliseye gidip günah çıkartan hristiyandan farkı yoktur sonuçta oda rahibin aracılığıyla Allah'tan bağşlanmasını istemektedir.

Hz Meryemden bana himmet etmesini istesem ne olur?

1.Peygamber(as) Taifte taşlandığında,mekkeli bir müşrikten eman istedi onun himayesinde mekkeye girdi. Peki niye kabe nin mimarı Hz. İbrahimden himmet istemedi
2. Hz. Hüseyin kerbelada okadar ehli beyt öldürülürken himmet istemedi dedesinden?
3.Hz Ali Muaviyeye karşı niye himmet istemedi?Yada savaşan bunca sahabi rabıta kurup peygambere nitye sormadı hangisi haklı diye?

Rabıta yardım istemek değildir. himmet farklı şey rabıta farklı şeydir.. Rabıta sadece iç huzurdur. Kalplerin huşu bulmasıdır. Motivasyon için bir vasıtadır. Konsantrasyonu artırıcı bir etkendir. Rabıtada bunun ötesinde bir fonksiyon aramak ya da beklemek kişiyi hataya sürükler.

Himmet, hidayetin farklı bir anlamıdır. Aradaki fark ise hidayet ilk adımdır, başlangıçtır.. Himmet ise o hidayetin sürekliliği devamıdır.

Manevi olgunluk ile maddi olayların gerçekleşmesi sürecini karıştırmamak gerekiyor..

oldu olacak direk hz. ademden iste..

Himmet; hidayet sonrası hidayetin sürekliliğidir. Hidayete ermeyen himmet bulamaz.. Hz. Meryem ile alakalı kuranı kerimdeki kıssalar sizin hidayetiniz için vesile olabilir.. fakat himmetiniz olamaz.

Siz önce HİDAYET'e ermeniz için rabbinize bol bol dua ediniz..

kur'an okurken o(AS), ebu cehil de parmakları ile kulaklarını tıkamıştı. Kurana gözünü kulağını gönlünü kapatan kimin sünnetini uygular?

güzel kardeşim. Allahu alem İslam akıl üstü bir dindir. Kısıtlı, basit aklımızla dini açıklayamaz ve yaşayamayız. Rabbimin akıldan daha üstün olarak insana bağışladığı melekelerden biri de kalptir. Kalbin kavrayışı, basireti, anlayışı akıldan daha ÜSTÜNDÜR.Gaip'e inanma anlayışı da buna bir örnektir. Akıldan daha çok kalp referans alınmalı. Çünkü akıl, kalbe göre çok noksan. Selim akıl'a ulaşmadığımız için de, selim akıl sahipleri peygamberlerin ve onların varisleri müctehidlerin, evliyaların görüşlerine; yani kıyas-ı fukaha'ya muhtacız. Eksik aklımızla tartmayalım, sadece akıl ile İslam'ı anladığını sanan gafillerden de uzak duralım.

Ölülerden yardım istenmez elbette. Böyle saçma şey olabilir mi, olursa da şirk olur zaten, Allah korusun. Sadece onların hürmetine istenir. Allah(cc) duamızı işitir ve icabet de eder. Ama hangimiz temiz bir kalple,temiz bir niyetle, vücudumuza haram gıda karıştırmamış olarak, temiz bir dille vs. dua edebiliyoruz ki; ki duanın kabul edilmesinin vesileleri bunlar. Bu vesile şartları bende bulunmadığından, o temiz mübarekler yüzü suyu hürmetine, Allah'ım dualarımızı kabul buyur diyoruz. Kötü mü ediyoruz, saçmalıyor muyuz, edepsizlik mi yapıyoruz, şirk mi koşuyoruz??

kiyasi fukaha dedigin seyin manasini tam anlamamissin.
Kiyas'in uygulanmasi icin sartlari gerekir, en onemliside, kuranda ve Sunnetde ve icma'da delil bulamamaktir.
eger delil bulamazsan, o zaman Kiyas ungulanir.
boyleikle, konumuz olan, olulerden yardim istemenin sirk olmasi ise, kuran ve Sunnet ve Icma ile sabittir, ve bu konuda hic bir alim Kiyas yapmamistir, eger varsa bilmedigimiz gosterebilirsin.
bundan sonra bu meselede acaba hangi kiyas'tan bahsediyorsun.
ama fukahaya ihtiyacimiz elbette vardir, zaten bu meselede icma oldugunu soyleyenler alimlerdir.

YAVUZ KARDEŞLERİNİ VE YEĞENLERİNİ KATLETTİRİRKENDE Mİ ALLAH RESULÜ ÖNÜNDEYDİ? Dini kavmiyetçiliğe alet etmeyin,Ümeyye oğulları gibi olursunuz? Biri bir yalan uyduruyor sonra kendi de inanıyor.Sizin menkıbelerin mantığı bu......

Bedir de uhutta da Allah Rasülü en önde idi.. Mekkeliler medinelilerin kardeşleri değiller miydi? Aynı kandan aynı soydan gelmiyorlarmıydı?

Dini mübin için..

Devletin bekası için yapılanları sorgulayanlar bugün rahat yataklarında uyuyor olmalarına onlara borçlular..

Bir takım insanlar, tevessülü kabul ediyorlar. Bir takım insanlar tevessülü inkar ediyorlar. Hepsinin kendine göre delilleri var. Ancak şu farkla ki, ikincileri birincilerini şirkle suçluyorlar. Yani düpedüz kafir diyorlar. Arkadaş, birine kafir demek bu kadar kolay mı ya gerçekten? Ne bu cesaret! Peygamberimiz ne buyuruyor: "Herhangi bir kimse, din kardeşine “Ey kafir!” derse, bu tekfir sebebiyle ikisinden biri muhakkak küfre döner. Eğer o kimse dediği gibi ise ne ala. Aksi takdirde sözü kendi aleyhine döner." (Müslim 1/319) Ki bu şahıslar bir kişiyi değil, tevessülü kabul edenlerin topunu birden tekfir ediyorlar. Kim bilir, belki tevessülü kabul edenler içerisinde ne Peygamberler, ne evliyalar, ne salih mü'minler var da siz farkında değilsiniz. Tevessül olayını sanki daha dün birileri tarafından uydurulmuş bir şey gibi lanse ediyorsunuz. Bir de Kur'an-ı Kerimde putperestler için indirilen ayetikerimeleri sanki evliyaya tevessülü nehyetmek için indirilmiş gibi göstermeye çalışıyorsunuz. çok acınası duruma düşüyorsunuz..
Allah şüphesiz rasülünü ve diğer evliyayı benden kat kat daha çok seviyor. Neden ben günahlarımın mağfireti için onları vesile kılmayacakmışım. Onların ahirette şefaati haktır. Onların dünyada da ahirette de Allahın izniyle tasarruf hakkı vardır. Neden ben hastalığımın şifası için doktoru vesile kılabiliyorum da Allah'ın bizzat Kuranıkeriminde "diridirler" diye buyurduğu mübarek zaatları işlerimde vesile kılamıcakmışım.

Siz tekfire devam edin. Allah kimin haklı kimin haksız olduğunu ahirette meydana çıkaracaktır.