Selamün Aleyküm. Rabbimizin Kur'anda gusul abdesti almamız gerektiği ve namazdan önce abdest almamız gerektiği ayetlerini kabul etmeyen yok. Bir müslüman abdestsiz mi olmalı ki bunun tartışmasını yapıyoruz. Abdestsiz olana yüce Rabbimiz manen temizliği nesib eder mi? Namaz kılmayana Kur'an okumayı nasip eder mi? Abdest almayana namaz kılmayı nasip eder mi? Delil mi arıyorsunuz? Rabbimizin ayetleri yeterince açık ve emirdir. Bir müslüman temizlikten ne anlıyorsa O dur. Akıl ve irade vermiş. Kullanmayı bilin. İsteyen istediği gibi eline alsın ve okusun. "Rabbinizden size indirilene uyun, ondan başka velilere uymayın."

1400 yıldan beri bilinen sünni alimlere muhalif türedi isimlerin bu yorumlarını görünce benim aklıma ingiltere ve israil geliyor.

S.A
Burada problem şu,''bütün islam alimlerince''ifadesi.
Bizim tek kaynağımız Kur'an-ı Kerim ve sahih hadisi şeriflerdir.
Hadislerdeki şüphe ve inanılmaz çelişkiler dolayısıyla ilk bakılacak yer doğal olarak Kur'an-ı Kerim kalıyor.
burada hep denen asırlardır bu böyle alimler böyle demiş.Beni ilk bağlayan Allahın emridir dememiz gerek.
Bir de mantık olarak bakarsak,zaten dokunmayı yasaklamak saçma çünkü o dokunduğun şey kağıt parçası,asıl Allah kelamı olan içeriği değil mi?
İşin komikliğine bakın ki ayetlerin içeriği ve okunması serbestken sadece dokunmayi yasaklıyorlar.Kuran-ı Kerimde abdest yalnızca namaz kılmak için farz kılınmıştır.dini emir koymak sadece Allaha aittir,yorumla yapilamaz.Bahsettikleri hadislerin tümü de derece olarak asla sahih de değildir.İslam hiç bir zaman okumanın önüne engel şart vs koymaz.çünkü Kuran başucu kitabıdır ve gece gündüz her an el altında olup defalarca sık sık bakmak gereken bir durumda olmalıdır.sık sık gidip abdest almak gerektiğinde ise insan tembellik yapıp erteler ve öğreneceği şeyi öğrenemez zaten.Hem akla hem vicdana aykırı olan ve "oku" farzına(emrine) böyle bir farzın şart olarak getirilmesi için mutlaka ayet gerekir.Bu hiç yorumla olur mu?Abdestsiz oruç tutabilir'zekat verebilir,tavaf hariç hac edebilirsiniz.Yani namaz hariç hemen her ibadeti yapabilirsiniz ama ilk emir olan "oku"mayı yapamazsınız demek insafsızlık.Bunu hUrmetle de açıklayamazsınız,hürmet için zorlama olmaz ki.åma hürmet için abdest de alıyorsa daha çok sevaba girebilir ama bu mecbursun anlamına gelmez.Asırlardır,şu kadar yıldır diyerek gelenekselleştirilmiş islam diye anlatılan zorlaştırılan ciltler dolusu şüpheli yorumları bırakıp Kur'an-ı Kerim'e dönmeliyiz.Korkmayın Allah hepimizin anlayacaği sarihlikte indirmiş ayetlerini.Bitirmeden bir de lütfen atalarımızdan biz hep böyle gördük türünden asırlardır bu hep böyleymiş türünden diyerek algılamayalım islam'ı.Böyle düşünmek islamın ruhuna çok ters.Saygilarımla,hakkınızı helal edin.

çişin kakan geldiğinde o tuvalete gidiyor ve çişini yapıyorsan ABDEST almak mı zor geliyor sana.. Alt tarafı bir abdest alacaksın. lafı eveleyip gevelemeye hiiiç uğraşma.. bu kadar mı ağır geliyor abdest almak. Abdest almamak için bin dereden su getirtiyorsunuz. Yazık yani..

yok kağıt parçasıymış. dür bük bir de taharetini yap o zaman!! madem kağıt parçası? hiç mi allahtan korkmazsınız. Sen cenabet olarakta alır okursun bu mantıkla.. utanma duygusu da kalmamış insanlar cok yazık!

alt tarafı saygı hürmet deniyor.. vahhabi araplar gibi başına yastıkta yapıyorsundur kuranı kerimi.. Bayrağına saygı duyan bir türk toplumunden yüce kitabına mı saygısızlık yapmasını bekliyorsunuz? yazıklar olsun..

Bir kere senin yazına başlanfıç şeklin niyetinin ne olduğunu ele veriyor. Kullandığın kelimeler ne bu tartışmanın özüne uygun ne de bir müslümana yakışacak kelimeler. Şimdi tutmuşsun o telefondakiler digital veri Kitaptakiler yazı diye. Yazılar gerçek Kur'an da Telefondakiler sahtemi acaba. Hz. Peygamber'in (sav) Kur'an'ı ezberindeyken vahiy katiplerine yazıya geçirttiğini umarım biliyorsundur. Senin mantığa göre giderserk o zaman ezberdeki Kur'an daha gerçek olmuyor mu. Bence bu boş tartışmaları bırakta şu ağzına bi abdest aldır önce.

Gördüğün gibi güzelim ile başladı diye ağzın bozulduğunu etik bir yazışma olmadığını düşünmektesin. Herhangi bir konuda bile tartışırken, yazarken ya da okurken saygıyı ararken ALLAH'ın kitabını okurken saygıyı eksik mi edelim?

Sen kul iken, senin iki kelime cevap verenden bunları beklerken sadece kuranda yazana bakarım dediğin yüce kitabımıza mı abdestsiz, taharetsiz pislik içinde dokunmayı mı normal görüyorsun?

Nasıl ki bugün buradaki senin yukarıdaki yorumunu beğenip bir başkası başka sitelerde paylaşıp seni bir düşünür olarak kaynak gösterek aktarması normalse.. benim de burada islam alimlerinin görüşlerini aktarmam o kadar normaldir.

Nasıl ki burada sen kendi zeka ve aklının alabildiği kadarı ile kavradıklarını burada yazıp bizi ikna etmeye çalışıyorsan, ve sonra senin bu kavradıklarını doğru kabul edip başkaları paylaşabilecekse, biz de bir başkasının ilmi ile kavrayıp böyledir dediklerini kabul edip paylaşabiliriz... Bunları kimse sınırlayamaz..

Ya da ben de senin yaptığın oturup kaynak belirtmeden kendim keşfettim e = mc2 diye romayı yeniden feth etmeye çıkabilirim.. Çünkü sen ben kurandan çıkardım kurana baktım oraya göre hükmediyorum diye ortaya attıklarını aslında KABUL ETTİĞİN fakat ismini burada yazmak istemediğin kendine göre İSLAM ALİMİ olan kişilerin görüşlerini aktarmaktasın..

Digital mevzuya gelince, saygı ve hürmet kimseye zarar getirmez.. tam tersi kazandırır. 21.yy da yaşanan bir sorun olduğu için islam alimleri bu mevzuda da araştırmalar yapıp doğru olan sonuca varacaklardır.

en önce rehberimiz kuran bişey yapılması gerekirse kuran bunu bize bildiriyor namaz için abdest almak geçiyorda kuranda kuran okumak için niçin geçmiyor mustafa islamoğlu gibi bilim adamları yalan söylüyor siz doğrusunu biliyorsusnsz öylemi allah size akıl fikir versin duyduğunuza değil delillerle gördüğünüze inananın saygılar....

Tuttumuşsun bir nakarat gidiyorsun.. Kaç tane ayeti okuyabiliyorsun da ötüyorsun? Bir iki meal karıştırıp oradan anladığı ile yumurtlamaya devam edin siz..

Yok afendim abdest sadece namaz içinmiş, kuranda öyle geçiyormuş.. Al oku o zaman. Bu kadar mı gerizekalısınız siz?

Vakıa suresi:

56:77 - O, elbette şerefli bir Kur'ân'dır.
56:78 - Korunmuş bir kitaptadır.
56:79 - Ona temizlenenlerden başkası el süremez.
56:80 - (O), âlemlerin Rabbinden indirilmiştir.
56:81 - Şimdi siz bu sözü mü küçümsüyorsunuz?

Bu ne, bu? kör müsünün? Allah temizlenmeden el sürme diyor. Daha ne istiyorsun? Kuranı kerimi abdest alıp okumamak için bin dereden su getirtiyorsunuz. Yazıklar olsun. Abdest almak bu kadar mı ağır gelir insana?

Kur'ana hürmet hepimizin öncelikli gayesidir bir müslüman olarak. Fakat bir davranışın hürmeten yapılması ile o davranışın farz olarak yapılması farklı şeyler. Bir amelin farz olması için subutu kat'i manaya delaleti ile de kat'i bir delil ile nass da zikredilmesi gerekir. Şimdi "O'na temizlenenlerden başkası el süremez" ayetinde geçen temizlenmek ifadesinin müteşabih olduğu ortadadır. Temizlenmek derken abdest alması gerekenler mi, gusul alması gerekenler mi, yoksa -kafirlerden necis diye bahsedilir kura'anda- bunun karşıtı olarak temiz olanlar anlamında müslüman olanlar mı kastediliyor ? bu anlamda ayet tek bir manaya delalet etmezken namaz abdestinin kastedilerek farz kılındığını kesin olarak anlamak mümkün görünmemekte. Ayrıca bir ibadet olan Kur'an okumanın Ona dokunmadan abdestsiz olarak yapılabilmesi ama ibadet olmayan dokunmanın abdestsiz yapılamaması da ayrı bir çelişkidir. Ayrıca abdest ile ilgili maide suresinin 6. ayeti medine döneminde inmişken verdiğiniz ayet mekke döneminde daha önce inmiştir. Daha abdest farz olmamışken, mekki bir ayette nasıl abdest Kur'an okumak için farz kılınabilir? Öyleyse burada temizlikten kastedilen daha farklı bir temizliktir. Hürmeten abdestli olmak iyidir fakat fakat farz olmayan bir şey için insanlar buna zorlanırsa ve bunun neticesinde insanlar kurandan uzaklaşırsa bunun sorumluluğunun da ciddi olacağını düşünüyorum. Saygılarımla...

Kesin değil diyorsunuz; Temiz olmayı istediğin gibi yorumlayabilirsin. Sonuçta seni tutan kimse yok. Bu bir hastalık haline geldi. İslam alimleri bunu nasıl değerlendirmiş diye araştırıp öğrenmek yerine ben böyle yorumluyorum demek daha kolay geliyor insanlara..

istefti kalbike,fein eftaakel meftuun.yani fetva verericiler(müftü gb) fetva verse de sen kalbinden iste.

ALLAH'ın kitabını abdestli okusak ne kaybederiz ??? şimdi şöyle düşünün iyi veya kötü burda herkesin yolu mahkemeye düşmüştür ( maliye,icra,fatura, vs.vs.vs) ne yapıyoruz hakimin karşına gitmeden önce? güzel giyiniyoruz sakal traşı oluyoruz temizleniyoruz hatta ve hatta mahkemenin iyi ve olumlu gitmesi için abdestini alıp duasını ederek gidenler vardır ki buda normaldir.... ama anayasa da bunlar zorunlu değildir nasıl istersen öyle git... lakin ince bir husus var hakim insiyatifi. hakim şöyle bir bakar sizi gravatlı traşlı temiz gördümü daha farklı bakar.... şimdi kainatın hakiminin anayasası olan kuranı kerimi abdestli okursak ne kaybederiz?

son bir ay içerisinde kaç hata yaptık diye soralım kendimize
samimi olarakta cevap verelim.Her iki hal üzerinde olanda biziz.

elimize kuranı aldığımızda her şeyden kesilmek üzere bir
sorumluluğumuz var önce bir baş başa kalmayı deneyelim
yaratan ve onun kelamı ile, sonra hayatımıza bakalım biz ne
kadar samimiyiz diye. cevabı kendimiz vereceğiz.

Yapamayacağınız şeyleri neden söğlüyorsunuz sorusunu
söğlediğiniz her sözün başına korsanız ne kadar söz söğlersiniz acaba.

düşündüren Kuran a
düşündürmek için gayret sarfeden samimi kuran doslarına selam olsun
Allah hepimizin yardımcısı olsun

“Ona ancak temizler dokunabilir” manasındaki Vakı’a suresinin 79. ayetinin Mushaf’a abdestli dokunmakla hiçbir alakası yoktur, zira:
1) Bu ayet indiğinde elde henüz kitap denilecek
bir “Mushaf” bulunmamaktadır.
2) O dönemde henüz abdesti farz kılan Maide 6 inmemiştir.
3) Ayetin hitap bağlamı mü’minler değil kâfirlerdir.
4) Ayetin konusu insanlar değil cin ve melek gibi görünmeyen varlıklardır.
5) Ayetteki temizlik maddi değil, Al-i İmran 55, Enfal 11, Tevbe 103 gibi bir çok ayette kullanıldığı üzere manevi temizliktir ki,
vahyin sayfaları da “temiz sayfalar” (98:2) olarak anılır.
6) İnşa değil haber cümlesidir;
yani “dokunmasın” değil istese de “dokunamaz” denilmektedir
7) Ayet ahkâm ayeti değildir, çünkü Mekke’de inmiştir.
8) Meknun kitab, yani “saklanmış kitap” elle tutulup
gözle görülemez.

selamun aleyküm,herkes yazıyı okumuş okadar yorum yapılmış ama sadece bir iki arkadaş art niyetsiz konuyu anlamış ve anlatmış,kuranı kerimde allah haddi aşanları sevmez ayeti geçer haddi aşmak allahın farzlarını azaltmk olduğu kadar arttırmaktırda,kurandan gösterilen tek delil sadece yorumdur ama gerçek değil,şunu hiç bi zaman unutmayın kimin sölediği önemlidir ama ne söylediği ondan daha önemlidir.herhangi bir şeyin hükmü kuranda yoksa o ne farz nede haramdır,hüküm verme yetkisi yalnızca allahındır,bu konu ancak edep saygı konusuna girerki onunda farz ve haramla bi alakası yoktur.ali eren bey haram demiş haddi aşmış mustafa islamoğlu bey ise haklı olarak tepki vererek uslubunda abrtı olmasına rağmen söylenmesi gereken cevabı vermiş.asıl facia ise buna verilen cevap tamamen yargısız infaz at gözlüğü denen şey bi olayı ancak bu kadar anlatabilirdi,mustafa islamoğlu abdestsiz okuyun demiyor dikkat edin sevgili müslümanlar,haram değildir diyor,abdest sadece namaz için farzdır gerisi fazilettir sünnettir edeptir ve hiç kimse bunları yapmıyor diye günaha girmez örnek vermek gerekirse nafile namaz kılmayan günaha girmiyorsa (tabiki kılınca sevabı ve fazileti büyüktür)buda ve bunun gibi konularda böyledir,her şeyin en iyisini allah bilir allah bizleri kuranı abdestsiz tuttun diye hesaba çekmez ama kuranı hakkıyla kudunuzmu okuduğunuzu hakkıyla anladınızmı anladığınızla amel ettinizmi,amelinizi ne niyetle yaptınız, verdiği aklı hakkıyla kulanndınızmı yani o akılla hakka ve hak olan gerçeğe ulaştınızmı diye hesaba çekecektir bundan emin olun ona göre düşünün ona göre anlayın ona göre konuşun,allah hepimize hidayet nasip etsin ve hep beraber allahın ipine sımsıkı sarılanlardan eyslesin.ŞU AYET NE KADARDA MANİDARDIR---ALLAH PİSLİĞİNİ AKLINI KULLANMAYANLARIN ÜSTÜNE SAÇAR--- selam ve dua ile